Крест на крест: немного о причинах церковного раскола на Украине

Казалось бы, такие созвучные названия - Русская и Украинская православные церкви, в чем между ними может быть разница? У них общий фундамент - Московский патриархат, общая религия – православие. Какой смысл менять одну православную церковь на другую, - неужели, только лишь из-за указания страны в названии? На самом деле, как и в случае с изобретением «украинского языка», о котором можно более подробно прочитать в этой статье (_____), предыстория церковного конфликта также берет свое начало в далеком прошлом.

Испокон веков основными причинами противостояния в мировой истории, помимо государственного языка, всегда были земля и вера. То есть, главной целью всех назревающих конфликтов между сообществами людей всегда был либо захват чужих земель, либо распространение среди местных жителей своей веры. Зачем обращать чужой народ в свою веру? Чтобы ассимилировать его, размыть культурные отличия, и тем самым ослабить и сделать местное население максимально лояльным и зависимым. По такому сценарию хотела поступить и Речь Посполитая на территории тех областей Киевской Руси, которые в XVI веке попали под ее влияние.

Со временем на новых территориях, которые захватила Речь Посполитая, остро встал религиозный вопрос. Дело в том, что польские помещики исповедовали католичество, а обычные крестьяне из числа местных жителей придерживались православной веры. Для польской власти это было проблемой, ведь оплотом православия было российское государство, чьи интересы и амбиции шли вразрез с польскими. Чтобы погасить «промосковские» настроения среди местного населения, их стали принуждать к католичеству, которое являлось официальной религией Речи Посполитой. Но как это можно было осуществить, если люди здесь всю жизнь исповедуют совсем другую веру?

Для того, чтобы русское население быстрее переходило в католичество, Варшава начала внедрять на новых территориях новую церковь. Внешне она ничем не отличалась от православной, но был в ней один нюанс — она подчинялась не Москве, а Ватикану и польскому духовенству. Эта церковь называлась греко-католический или униатской. Так ее назвали в честь Брестской унии - акта, который заключили между собой Ватикан и часть лояльных ему православных священников с новых польских территорий. Он был подписан в Риме 23 декабря 1595 года. Спустя почти год - 9 октября 1596 года, в Свято-Николаевском соборе города Брест акт о присоединении был окончательно утвержден. Именно поэтому уния и называется «Брестской».

От заключения Брестской унии выигрывали все стороны, кроме православных крестьян. Ватикан таким образом поглощал православную церковь на новых территориях Речи Посполитой, надеясь в будущем продвинуться еще дальше на восток, в Россию. Для властей Речи Посполитой это был отличный шанс внедрить католицизм на новых территориях и таким образом укрепить там свою государственность.

Что плохого может быть в греко-католической (униатской) церкви, если она внешне ничем не отличается от православной? Во-первых, тех, кто отказывался принимать католицизм или переходить к новой греко-католической церкви, подвергали жестоким репрессиям. Причем не только со стороны польских властей, но и со стороны священнослужителей униатской церкви. В качестве примера можно привести одного из самых почитаемых святых средневекового униатства – Иосафата Кунцевича.

На зверства, которые творил Иосафат Кунцевич и его подчиненные, польскому королю жаловались даже сами священнослужители греко-католической церкви. Иосафат Кунцевич являлся главным идеологом униатства, насаждавший унию огнем и мечом в прямом смысле слова. В подтверждение этого стоит посмотреть хотя бы на иконы с изображением Кунцевича, где он часто стоит с секирой в руках. Именно по его указанию тех православных, которые отказывались принимать униатство, казнили - рубили им головы. Кстати, во многих греко-католических церквях современной западной Украины иконы Иосафата Кунцевича висят рядом с иконами Степана Бандеры, потому как почитаются они там примерно одинаково. Степан Бандера не является святым, это лишь один из лидеров украинского националистического движения. Тем не менее, они очень схожи: средневековые методы уничтожения православных, которые применял Кунцевич, спустя сотни лет повторяли и повторяют последователи Степана Бандеры.

По сути, Речь Посполитая не просто внедряла среди местного населения новую веру, но самым жестоким образом уничтожала православную. Храмы закрывались, сами православные подвергались преследованиям и бежали на территорию современной России. Происходило ровно то, что происходит в нынешнее время. Униатская церковь пришла не с любовью, которую проповедует христианство, она пришла с ненавистью, в данном случае к каноническому православию. Спустя 300 лет эта ненависть продолжает процветать на Украине.

Однако далеко не все новые подданые Речи Посполитой приняли Брестскую унию и отреклись от православия. Многим не нравилось это принудительное «перекрещивание», поэтому они стали с ним бороться. Это обернулось самой настоящей религиозной войной и восстанием населения областей Киевской Руси против польских королей в 1648 году. Противостояние возглавил украинский гетман Богдан Хмельницкий. Восстание длилось долгих шесть лет, после чего православные жители Украины обратились к России с просьбой о присоединении. Документ, который предписывал возвращение земель по левому берегу Днепра под контроль Российского государства, был подписан в городе Переяслав, что недалеко от Киева. Как раз с тех самых пор территория современной Украины фактически разделилась на две части. С одной стороны были сторонники Русской православной церкви, с другой – сторонники униатства, насажденного по желанию польских королей. Но на этом борьба против Русской православной церкви не прекратилась, она продолжалась и продолжается и по сей день.